大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

界
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識

界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識

若
地
界
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
七
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
不
虛
妄

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、

智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、

明
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、

如
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

空
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

至
無
性
自
性
空
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清

智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
不
虛
妄

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
不
虛
妄

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦

苦
聖
諦
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故

妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
不
虛

界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議

法
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
不
虛
妄
性

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
不
虛
妄

一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
不
虛
妄
性
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無

不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
不
虛
妄

門
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
不
虛
妄
性

解
脫
門
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空

若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，

聖
道
支
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
不
虛
妄
性

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清

六
神
通
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無

故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

智
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
不
虛

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
不
虛
妄
性

住
捨
性
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

法
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
不
虛
妄

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
不
虛
妄
性
清

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩

地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
不
虛
妄
性

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二

妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
不
虛

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

切
相
智
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
不
虛
妄
性

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
不
虛
妄
性

淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二

不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
不
虛
妄
性

淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清

智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
不
變
異

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
不
變
異

受、
想、
行、
識
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
不
變

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、

觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
不
變
異

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、

淨，
若
色
處
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無

故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
不
變

故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
變
異
性
清

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識

淨，
若
耳
界
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清

淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及

舌
界
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故

不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界

切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
不
變

異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
變

不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
不
變
異
性

界
清
淨，
身
界
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
不
變
異

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、

不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，

淨，
地
界
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

一
切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
不

變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
不

清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

故。
一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
不
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

思
議
界
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
不
變
異
性
清

清
淨，
真
如
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如

性
自
性
空
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
不
變
異
性
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
不
變
異
性

清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
不
變
異
性
清

四
靜
慮
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

諦
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
不
變
異
性

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、

清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

八
聖
道
支
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
不
變
異

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
不
變
異
性
清

不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

脫
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解

智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
不
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、

故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
不
變
異

門
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
不
變
異
性

解
脫
門
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空

淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
不
變
異

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
不
變
異
性
清

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
不
變
異

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
不
變
異
性
清

六
神
通
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
不
變
異
性

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅

相
智
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切

清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
不
變
異
性
清

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智

智
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
不
變

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
不
變
異
性

住
捨
性
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

法
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
不
變
異
性

淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、

清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

斷
故。

清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

尼
門
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

斷
故。

清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以

智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
不
變
異

淨
故
不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
不
變
異
性
清
淨，
無
二、
無
二

不
變
異
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
平
等
性
清

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、

淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
平
等
性

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
平

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
平
等
性
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
平
等
性
清

等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
平

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無

故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
平
等
性

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
平
等

淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
平
等
性
清

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身

智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無

身
界
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
界
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
平
等
性
清
淨，
無

清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界

等
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
平

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
平
等
性
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
平
等
性
清

等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
平

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
平
等
性
清

意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五
十
九

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
平
等
性
清

故
平
等
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨

淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
平
等
性

故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
平
等
性
清
淨。
何
以

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百五十九